Život v tajomstve kríža
Príbeh svätej Edity Steinovej
2. augusta 1942 nemecká SS vtrhla do karmelitánskeho kláštora v holandskom meste Echt a požadovala okamžité vydanie jednej z mníšok, sestry Terézie Benedikty od Kríža, spolu s jej sestrou Rosou.
V kláštore zavládol zmätok: predstavená prosila o viac času, sestry zháňali pre obe ženy nejaké veci a vonku sa zhromaždili vystrašení susedia. Jedine sestra Terézia si zachovala pokoj. „Poď, Rosa,“ povedala pokojne. „Ideme s našim ľuďom.“
Tak sa začala posledná kapitola príbehu svätej Edity Steinovej, ktorá pri vstupe do karmelitánskeho rádu prijala meno sestra Terézia. A práve táto posledná kapitola, vrátane jej smrti v plynových komorách Auschwitz-Birkenau, je nám najznámejšia. Hoci je vrchol Editinho príbehu fascinujúci, celý jej život k nám hovorí ešte silnejšie. Hrdinská smrť Edity Steinovej bola v podstate vyvrcholením života prežitého pod Kristovým krížom, života, ktorý bol roky „ukrižovaný“ spolu s ním.
Vyrastala v židovskej rodine. Edita bola najmladšou z jedenástich detí Augustíny a Siegfrieda Steinovcov. Narodila sa v tejto veriacej židovskej rodine 12. októbra 1891, na sviatok Jom Kippur, židovský deň zmierenia, vtedy nemeckom Breslau, dnes poľskom Wroclawi. Editin otec zomrel, keď mala dva roky, a jej matka prevzala rodinný obchod s drevom, ktorý doviedla k veľkému úspechu.
Od začiatku Edita prejavovala veľký potenciál, ale vo veku dvanástich rokov školu opustila. Nudila sa. Potom strávila rok so svojou sestrou Elzou v Hamburgu. Keďže ani Elza, ani jej manžel nepraktizovali vieru, Edita sa vrátila domov s vedomým rozhodnutím vzdať sa viery v Boha. Matka sa ju snažila odradiť, ale Edita sa nedala presvedčiť. Príliš veľa otázok potrebovalo odpovede a ona ich nemohla nájsť vo viere svojho detstva.
Na univerzite v Göttingene Edita študovala u Edmunda Husserla, priekopníka nového filozofického prístupu nazývaného fenomenológia. Husserlovo učenie ovplyvnilo nielen Editu, ale aj rôznych mysliteľov, ako napríklad Jeana-Paula Sartra a Karola Wojtylu, budúceho pápeža Jána Pavla II. Edita v novom prostredí prekvitala: hlboké filozofické diskusie s priateľmi, štúdium Husserlových diel a sloboda objavovať nové myšlienky. V mnohých ohľadoch to bol ideálny život pre mladú, odhodlanú intelektuálku. Ale séria udalostí ju postavila tvárou v tvár krížu a spochybnila jej najzákladnejšie pravdy o živote, Bohu a viere.
Kríž zasahuje. Koncom roku 1917 bol jeden z Editiných profesorov a blízky priateľ Adolf Reinach zabitý na bojiskách vo Flandrách. On a jeho manželka Anna boli manželia necelých päť rokov a boli židovskí konvertiti na kresťanstvo. Edita bola požiadaná, aby pomohla usporiadať dokumenty profesora Reinacha, a táto úloha ju desila. Ako mohla ona, so všetkou svojou neistotou, ponúknuť útechu mladej vdove? Edita však zistila, že Anna Reinachová nie je zúfalá ani depresívna, ale pokojná a naplnená nádejou na vzkriesenie. Nakoniec to bola Anna, kto utešil Editu! „Bolo to moje prvé stretnutie s krížom,“ napísala. „Po prvýkrát som na vlastné oči videla Cirkev… triumfujúcu nad bodnutím smrti. V tom okamihu sa zrútila moja nevieru a Kristus zažiaril – v tajomstve kríža.“
Zlom nastal v roku 1921, keď Edita strávila leto s ďalším párom filozofov. Jedného večera, keď hľadala dobrú knihu na čítanie, náhodou siahla po autobiografii sv. Terézie z Avily. Keď ju začala čítať, nemohla prestať. Čítala celú noc a uvedomila si, že našla pravdu. Sv. Terézia akoby vyzývala Editu, aby na chvíľu odložila svoje otázky a nechala Boha naplniť svoje srdce. Kľúčom bola modlitba, nie výskum. Edita okamžite reagovala kúpou breviára a katechizmu a prípravou na krst.
Účasť na utrpení. Po krste čelila Edita jednej z najťažších výziev: povedať to svojej matke. Bola pripravená na hnevnú konfrontáciu, ale bola šokovaná, keď jej matka jednoducho začala plakať. Edita zostala oddanou dcérou, sprevádzala matku do synagógy, ale čítala žalmy zo svojho breviára.
Nasledujúcich osem rokov Edita učila na dominikánskej škole pre dievčatá, kde sa vzdala akademických ambícií a venovala sa modlitbe. Stále však túžila uplatniť svoj talent, preto preložila svätého Tomáša Akvinského do nemčiny a napísala niekoľko ďalších filozofických diel. V roku 1930 ju oslovilo Združenie katolíckych učiteliek, aby predniesla prednášku o súčasných otázkach. Editin prístup, zakorenený vo viere, hlboko rezonoval s jej publikom a ona začala cestovať po celom svete.
Uprostred rastúcej slávy ako filozofka Edita rozvíjala intenzívny modlitbový život. Hodiny sa modlila pred obrazom Panny Márie Bolestnej a hľadela na inú židovskú ženu, ktorá prijala Krista a dovolila, aby jeho utrpenie a kríž prenikli jej srdce.
V roku 1933, po vypuknutí antisemitizmu v Hitlerovom Nemecku, Edita začala chápať, že Ježiš trpí, keď trpí jeho ľud: „Povedala som Pánovi, že to je jeho kríž, ktorý je teraz položený na židovský národ. Väčšina môjho národa to nechápala, ale tí, ktorí to pochopili, museli to dobrovoľne znášať v mene všetkých ostatných. Chcela som to urobiť… Ale ako sa toto znášanie kríža bude diať, som ešte nevedela.“
Edita prišla o miesto učiteľky, pretože bola Židovka. Zdalo sa, že všetky jej väzby na bývalý život boli prerušené, a rozhodla sa, že konečne nastal čas vstúpiť do karmelitánskeho kláštora v Kolíne nad Rýnom v Nemecku. Pred začiatkom noviciátu v októbri 1933 Edita hovorila s predstavenou, ktorá mala pocit, že mimo kláštora môže ešte veľa urobiť. Edita jednoducho odpovedala: „Nie ľudská činnosť nám môže pomôcť, ale Kristovo utrpenie. To je to, čo si prajem.“
Účasť na Kristovom utrpení je presne to, čo dostala, ale nečakaným spôsobom. Edita nebola zručná v domácich prácach, ale vytrvalo pracovala s dobrým humorom a prijala každú poníženie, ktoré vyplývalo z jej nešikovnosti. Ako sa Edita naučila vyprázdňovať samú seba, stávala sa pokojnejšou a dokonca radostnou, hoci jej radosť bola sfarbená dávkou realistického pohľadu na vec. Keď sa jej priateľka tešila, že Edita bude v kláštore v bezpečí pred prenasledovaním, odpovedala: „Nie, nemyslím si. Určite ma odtiaľ odvedú.“
„Môže vás to stáť život.“ Keď v Nemecku narastalo protižidovské násilie, karmelitánky poslali Editu v decembri 1938 do svojho kláštora v holandskom Echt, aby „zmenila vzduch“. Len o pár mesiacov neskôr, na Kvetnú nedeľu v roku 1939, Edita napísala svojej predstavená: „Prosím, Vaša ctihodnosť, dovoľte mi, aby som sa obetovala srdcu Ježiša ako obeť zmierenia za skutočný mier, aby vláda Antikrista zanikla, ak je to možné, bez novej svetovej vojny. Chcela by som to urobiť dnes, lebo je dvanásta hodina. Viem, že som nič, ale Ježiš to chce.“ Edita silne cítila, že podobne ako Ester bola vyvolená Bohom, aby sa prihovárala za svoj ľud a dobrovoľne obetovala svoj život, aby mohli prijať Božie milosrdenstvo. Vedela, že ak sa rozhodne pre Krista, môže ju to stáť život.
Editina sestra Rosa konvertovala na katolicizmus po smrti ich matky a v roku 1940 sa pripojila k Edite v Echte. Žili tam v relatívnom pokoji ďalšie dva roky, zatiaľ čo Edita sa venovala písaniu diela Veda kríža, hlbokej štúdie o svätom Jánovi z Kríža. Jej dielo kryštalizovalo jej vlastné presvedčenie o zdieľaní Kristovho utrpenia: „Tak ako Ježiš vo svojej opustenosti pred smrťou odovzdal seba samého do rúk neviditeľného a nepochopiteľného Boha, tak musí urobiť aj duša – vrhnúť sa po hlave do temnoty viery, ktorá je jedinou cestou k nepochopiteľnému Bohu.“
Konečná obeť. Keď holandskí katolícki biskupi v júli 1942 vydali pastoračný list kritizujúci nacistov, nacisti rýchlo podnikli odvetné opatrenia proti židovským katolíkom. To priviedlo SS 2. augusta pred brány karmelitánskeho kláštora v Echte. Sestry sa pokúsili presunúť Editu a Rosu do Švajčiarska, ale papierové formality sa nestihli vybaviť včas. Edita a Rosa Steinové boli preto odvedené na „deportáciu“. Väzenkyne naložili do dobytčích vagónov a niekoľko dní cestovali vlakom.
Nasledujúci týždeň sa objavili roztrúsené správy o Edite. Svedkovia hovorili, že videli rehoľníčku, „ako anjela“, ktorá sa starala o zúfalé matky a deti, ktoré zostali samy; pokojnú, ale smutnú postavu, „ako Pietu bez Krista“; ostrov útechy, ktorý prinášal útechu mnohým iným.
Najpozoruhodnejšie je, že počas toho týždňa Edita Steinová stihla napísať sestrám do Echtu. Zanechala niekoľko poznámok, ale jedna z nich akoby zhrnula celý jej život: „Som spokojná so všetkým. Nikto nemôže spoznať kríž, ak najprv nezačne skutočne znášať jeho ťarchu. Od samého začiatku som mala toto vnútorné presvedčenie a z celého srdca som hovorila: Ave crux, spes unica [buď pozdravený kríž, naša jediná nádej].”
9. augusta Edita a Rosa dorazili do Osvienčimu a v ten istý deň boli zavraždené v plynových komorách.
Poučenie pre dnešok. „Príbeh“ života Edity Steinovej sa môže zdať mimoriadny: intelektuálne nadaná žena, slávna spisovateľka a rečníčka, opúšťa všetko. Konvertuje z judaizmu na katolicizmus a vstúpi do kláštora. Nakoniec dobrovoľne obetuje svoj život počas holokaustu. A cez to všetko jej neustály rast v svätosti a príprava duše na konečnú obeť prišli tak, ako prichádzajú k nám všetkým: prostredníctvom stretnutí s krížom. Kríž pre Editu znamenal výzvu pre jej intelektualizmus, pri jej obrátení jej odhalil osobu Ježiša a potom jej priniesol obety odtrhnutia sa od jej „scenára“ života.
Hoci možno nikdy nebudeme povolaní zomrieť za svoju vieru, všetci sme povolaní prijať kríž. Boh vidí každú našu obetu a tieto obety, bez ohľadu na to, aké sú malé, nás robia viac podobnými Kristovi a otvárajú cestu Božiemu kráľovstvu, aby napredovalo vo svete. Edita napísala: „Čím viac je doba pohltená nocou hriechu a odcudzenia sa Bohu, tým viac potrebuje duše zjednotené s Bohom… Najväčšie postavy proroctiev a svätosti vystupujú z najtemnejšej noci.“ Podobne ako Edita Steinová, každý z nás môže byť jednou z týchto postáv.
Hallie Riedel